作为地图制图大师,塞巴斯蒂安·明斯特一生最重要的地图作品有两部:基于托勒密地理学的1540年版本《宇宙地理学,新与旧》(《Geographia universalis,vetus et nova》),和1544年的《宇宙志》(《Cosmographia》)。正如我们之前在介绍托勒密的文章中曾说过的,“Cosmographia”这一词汇虽然在今日通常翻译为“宇宙志”,但那个“宇宙”和我们今日天文学概念中的“宇宙”,拥有不同的内涵与外延,那段大航海时代的“宇宙志,Cosmographia”作品,常被定义为“同宇宙结构有关的、其构成包括了地理、地质、天文学、占星学、人文历史、自然历史等多个部分”的学问。那些叫做“宇宙志,Cosmographia”的书籍,除了常常以圣经为线索记载编年史,通常还绘制有精美的星座天体图和许多“已知世界”的地图,售价不菲,是那个启蒙年代里奢侈的读物。因为在那个时代,这类读物的“主流消费群体”一度主要是王公贵族、宗教领袖、知识精英等。
塞巴斯蒂安·明斯特(Sebastian Münster,1488-1552),出生于德国名城美因茨附近的英格海姆小镇,他的祖先几代人都在这里从事着牧师或者医师的职业,明斯特自然也有机会接受了非常好的基础教育,最开始是在天主教方济会主办的学校里,之后陆续在那些严谨而又充满人文气息的著名学府中或求学、或深造、或讲授。鲁汶大学、图宾根大学(University of Tübingen)、海德堡大学、巴塞尔大学都留下过他的足迹,在年近六十岁的“高龄“时他还担任过一年多巴塞尔大学的校长。从这个意义上讲,明斯特是标准的“科班出身“,这个勤奋的学生也是个天才的学者,浸淫于数学、天文学、地理学等多个领域,并且,钻研于闪米特语族语言的研究,他的一生中写作了近八十本希伯来语言的研究和语法等理论作品,在1535年前后他出版了希伯来语2卷版的《希伯来圣经》,并配以拉丁语的翻译及大量注解,历史上,德国人和犹太人的恩恩怨怨纠缠不清,但明斯特是第一个出版希伯来圣经的德国人,这虽然不是本文关注的重点,但不可否认的是,这些希伯来语作品也是树立明斯特历史地位的重要基石之一。
此外,在这版世界地图的格陵兰岛附近的位置,写着“Per hoc fretum iter patet ad Mollucas”,大意是:从这个位置穿过海峡有一条开放的航路通往摩鹿加群岛。明斯特的这一信息据考证应该来自于法国人,1524年,法国国王弗朗索瓦一世派出了佛罗伦萨航海家乔瓦尼(Giovanni da Verrazzano1487-1528)代表法国前往探索通往东方财富世界的极地西北航道。正如我们在其他文章里也曾介绍过的其他极地航道探索者一样,不管他们出于什么动机、拥有怎样坚强的意志和丰富的经验、得到了国王或者政府怎样的支持,在风帆年代里的极地航道探索,最终都以失败告终,不过乔瓦尼在探险过程中的收获,是详细勘绘了从哈德逊湾到纽芬兰岛的大片海岸线。10年以后,法国探险家卡地亚(Jacques Cartier 1491-1557)被再次委派以同样的探险任务,前往北美大陆的东北边缘,继续探索欧洲人的极地西北航道,其实近三十年前,威尼斯航海家卡伯特父子在英国王室的旗帜下已经探索过基本相同的这片区域(参公众号《隐秘而威权的西班牙皇家地图总图》),不过明斯特的这版1540年世界地图,却不经意间“宣传”了法国试图寻找通往东方香料群岛的极地西北航道的努力,让极地航道在欧洲“文化圈儿”里得到了广泛的了解和认知。
这部《宇宙志》的成功,部分原因还应该归功于著作中精湛而又迷人的木版画插图。他们来自多名杰出的艺术家,包括了文艺复兴时期德国的著名画家、十六世纪最优秀的肖像画家、北方文艺复兴风格的代表人物小汉斯·荷尔拜因(Hans Holbein der Jüngere 1497-1543),以及汉斯·鲁道夫(Hans Rudolph Manuel Deutsch 1525-1571),大卫·坎德尔( David Kandel 1520-1592)等人。上文中提到的那幅明斯特1532年版世界地图外围异域风情的装饰画作者,虽然有多种猜测,但许多研究者认为,它也是出自小汉斯·荷尔拜因的笔下。
1532年,明斯特为当时流行的旅行书籍《新世界区域》(《Novus Orbis Regionum》)绘制了一幅著名的世界地图,并为之写了介绍说明。这本由两位德国作家撰写的旅行书籍,讲述的可不是“一场说走就走的旅行”,而是叙述了从中世纪开始到那个时代为之,这颗星球上最伟大的旅行家和探险者的足迹,包括了马可波罗、哥伦布、亚美利哥·维斯普西、路德维格(Ludovico di Varthema)等等,明斯特绘制的这幅世界地图,虽然比瓦尔德泽米勒那幅1507年“美洲出生证明“的世界地图晚了二十多年,但地图内容并没有什么更新、更详细的地理信息,南美洲部分甚至错误地写着亚洲的字眼,直到1555年版本才修订为“America,TerraNova”,因为明斯特绘制此图的目的,并不在于推介最新最全的什么地图作品,而只是试图将那些伟大的探险者们探索出来的大地与海洋的轮廓,描述给普罗大众。不过,这幅地图四周奇幻惊人的各种异域场景的描绘,却一直吸引着地图研究者们的兴趣与争论:这些场景是根据书中那些伟大的探险者们所描述的亲身经历绘制的。明斯特只是这幅地图的绘制者,是谁绘制并雕刻了这些地图外围身临其境般的场景成为大家争论不休的话题。此外,那两个在南、北极点上正使用曲柄摇动着地球旋转的两个天使,也是人们争论的另一个焦点,因为,关于地球自转的理论假设来自哥白尼的《天体运行论》,哥白尼构思并写作多年,该书直到1543年5月方才出版,但这些天使催动着地球自转的场景,为什么会出现在这幅1532年的地图里的呢?
明斯特在自己这部六卷本《宇宙志》的前言里强调说,他想给出“对整个世界的描述,其中包含着一切。”在第一卷中,明斯特解释了数学和地理学的一些基本原理, 例如怎样使用指南针和分度盘进行三角测量等,其他五卷则主要包含对不同国家的地理、历史和文化的描述。明斯特虽然将他的著述命名为《宇宙志》,但是他赋予了这本宇宙志不同以往的“灵魂”,他的宇宙志,更像是一部地理性的百科全书,融合了已知世界的国家、人民、历史、动物、植物,聚焦于对“文化地理”的描述,并采用了圣经的编年体-从大洪水时代一直到他的“当代”世界。从这个意义上来说,虽然明斯特同时也遵循了托勒密古希腊地理学的制图原则,但他的模式更像是古希腊的历史学家、哲学家、“描述地理学”的鼻祖--斯特拉波(Strabo,BC 64- AD 23)的模式,后者在自己广为传播的著述《地理学》中提出:自然因素对人文现象,例如聚落、人口密度和风俗习惯等,有着很大影响,并通过地理性的框架来呈现出城邦、人民和串连于其中的历史。在文艺复兴时期,斯特拉波的《地理学》被认为是“文化地理学模式”的经典之作,同托勒密“基于数学模型的”《地理学》具有同等重要的历史地位。